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宝应素有淮剧之乡的美誉。淮剧中有两大门户,即所谓东路艺术和西路艺术,其西路艺术就源于宝应,查一查新编《县志》便可看到,一百多年来,许多民间艺术家,在这块园地中不辍耕耘,为淮剧的孕育、催生和生长、改造灌注了汗水和汗水。或许由于是“乡音”,宝应人不光爱听淮剧,也爱唱淮剧,特别热爱原汁原味的老淮调。

时序进入20世纪80年代以来,淮剧在宝应城乡依然具有适当数量的中老年观众,青年爱好者也不在少数。曹甸、西安丰、下舍、射阳湖一带,男女老少简直人人都能哼上几句,不少乡村干部能够粉墨登场;水泗乡村村有业余淮剧团,生旦净末,行当完全,服装道具,样样俱备,农闲搭台,能唱整本大戏,难怪人们把这些城镇称作“戏窝”。文明部分举行“里下河业余歌手大赛”,乡村来的青年歌手多唱淮剧选段,其投入的程度和艺术作用皆不下于同台参赛的通俗歌曲和摇滚歌曲。行家们说,淮剧的滋味是什么?是“苦”。把这种“淮味”体现得淋漓尽致的又全凭一个“唱”字。我认为此言极是。不管上早已登上艺术殿堂的淮剧表演艺术家,仍是终身浪迹江湖的民间艺人,他们的功夫都在一个唱字上,他们都能在不同程度上唱出日子的苦味来。人们能够从淮剧的声腔中听到祖母的号哭,外公的反抗;母亲的悲叹,父亲的愤激;人世的不平,步履的困难……一切都无遮无掩,直白坦荡,亲亲热热地爱,咬牙切齿地恨。祈告则磕头捣蒜,咒骂就跺足捶胸,痛不欲生时能一口气推出上百句,发泄胸中的积郁,控诉人间的委屈,呼天抢地,撕心裂肺,悲声不停,唏嘘不已,甚至泣下……

淮水苍茫,黄河浩荡。多少次夺去江淮平原的桑田,带走里下河的文明。死者矣矣,生者扶老携幼流徒异乡,这便是淮剧发生的时空布景。戏剧家们考证出淮剧源于“香火戏”、“童子腔”、“门叹调”、“打雷雷”,这是不错的,不过还需要再行进一步,前两者是贫穷农人对神的请求,后二者是他们对人的求助,对大自然的反抗和改造,了解了这一点,也就很简单了解和承受这一剧种的哭腔与苦味了。

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